中和谈道录：儒释道三家的长处和相对的不足

                                          侯超等

王全伟：现在这一段时间国学热渐渐热起来了，特别是儒释道三家。但是我发现一个问题，就是学儒的说儒好，学道的说道妙，学佛的说佛高，没有不好的，那么今天我们能不能谈谈三家相对的不足之处呢。

顾晶：任何一个理论体系都不可能是完美的，有其长必有其短，就像不可能有一个上帝站在你面前。

庄宏伟：佛家有口头禅，儒家有伪君子，这是释迦佛跟孔夫子的错吗？关键在于人心。

侯超：我觉得从理论体系上三家都是比较完备的。所不同的是我们的心。三家都是表道的。释迦牟尼佛的想法跟我们说的是不一样的，孔子的想法、老子的想法跟我们说的也是不一样的，是后人演绎的不同。在利与义、欲与空、有和无的问题上，三家说的都很到位。因为人心是没有休止的，所以教育是永恒需要的。人心是永远思变的，所以道是变动而不居的，所以从这个意义上说，三家也都是不完备的。但不能因为孔子没说过怎么造汽车就说他的理论不够完备，他所处的时代和我们不同。 没有过不去的祖宗，只有不肖的子孙。

王：我觉得小孩子应该先学会担当，再学放下，只有你担当了，谈放下才有可能，才有必要，才有意义。

顾：佛教过分强调空，就会出现一些问题。小孩子应该先拿得起，拿得起才能放得下。正如南怀瑾先生说的原始佛教入国国破，入家家亡。英国的殖民可能促进了印度的统一。印度原有的主流哲学思想不利于国家统一。

侯：我觉得我们首先要弄清体和用的关系。对国学要弄清怎么用，用过了就不好。另外谁来定好坏？角度不一样，得到的结果会迥异。

顾:还是中道好。光是念佛，就是不行。佛成道后，还说法四十九年，光是念佛，还要什么六度万行？

侯：标准和度的把握不同，那么结果也会不同。如果从分别中去看分别，肯定是没有答案的问题。比如墨子制造的飞鸟现在看来是雕虫小技，但在当时应该是世界上最难的。我们不能脱离当时的条件去看问题。高人不辨，因为他能从宇宙的角度看问题，他知道时空条件，又能超越时空；但又要辨，因为有人想不通。比如“五四（运动）”中打到孔家店，现在看来似乎有很多地方是不妥的，但在当时可能是就需要那样，矫枉不得不过正。佛家是圆教，佛家讲空，但还有十三棍僧救唐王啊！事物本来没有好坏，有了人，或者说有了有分别的人心，才有好坏。

王：看来今天这个题目不太合适。

侯：学佛、学儒、学道都没有问题。关键是怎么用，什么时候用，用在什么地方。比如同样在中国，有时佛法大兴，有时就灭佛，抑佛。这里有时代的需要，政治的需要，时势的需要。儒释道都没有问题，关键是是不适合当下。

比如学儒，“父母在，不远游”，不能出去打工；学道，老捉鬼；学佛，戒淫，夫妻生活也不能过了，当然要打倒你了。

学佛的丈夫说不学佛的妻子，“你学不学，不学就离!”当然是不合适的。

庄：三家圣人所说的道跟今人说的是不一样的，后人误解了圣人。三家圣人之道会很失望。比如我在广州有次一上车，就有个人跟我说基督教多好多好，非拉我信教不可，我想耶稣不会这样吧。

侯：社会和政府的需要，也就是时代的需要，决定了用的问题，用什么，怎么用，用到什么程度。世易时移，变法宜矣。比如朝堂上都是白发老人，肯定要变，不能拘泥于一个孝字。万事只在一个中字。适合时宜，是最好的，河南话说“得劲”。儒也好，释道也好，要用得“正得劲”（恰到好处）。

还有一个问题，我们谈儒家的时候，谁能代表儒家、儒教？孔子、颜回，还是后儒？关键是通过学习增加智慧，在行事应物的时候，可以更好地把握。

古人说“流言止于智者”，世间突然树一个人的时候，不是大吉之象，而是大凶之象。评论是仁者见仁智者见智的问题。

王：关键还在于个人的抉择，社会的选择？

侯：中国人最实际，要有用。一切理论，一切东西，实行拿来主义。比如马克思主义是西方的，没有问题，科学技术是西方的，没有问题，我拿什么，我当家，我拿来怎么用，我当家。用本身没有问题，看你怎么用，看你的发心。比如枪炮，可以用来狩猎，也可以用来震慑人，该震慑的时候你把人打死了，就是用得不好。

庄：《宋史·岳飞传》记载，岳飞对宗泽说：“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。” 佛家里头，佛说我灭度后谤佛的不是不学佛的人，而是学佛的人。

侯：这就是人能兴教，亦能亡教。

王：人心是根本，事物的好坏跟人的取舍有很大关系，是吗？

侯：有两个人，在一个大草原里，其中一个人四处张望，找不到可吃的东西，饿死了；另一个人吃草，爬着出来了。

王：获得智慧很重要，获得智慧就能万物为我所用，得用之妙。

侯：天下的东西本没有好坏，有了分别，才有好坏。

庄：王老师，我觉得关键还是要修你自己这颗心。

顾:我觉得还是有分别，如果没有分别，就干脆叫一个名字好了，还份什么儒释道干什么呢？

侯：这个要考虑儒释道产生的时空条件。在大道上，三家是一致的。佛法主要讲人生和宇宙的奥秘，政治的东西少一些。

顾：佛教的产生跟当时下层民众没有地位有关，主张众生平等，儒家似乎就更多的强调君臣父子的等级制度。

侯：孔子把教育由贵族的特权变成有教无类，这也是追求平等。

庄：以后我们谈问题尽量以儒家的东西为主，这一点任老师也说过。

侯：比如从大学里找出一句。

顾：一些身体锻炼的法门，静修的法门，你去练一下都很好，不要搞得太玄，比如终身吃素就代表什么似的。

侯：不是所有人都适合吃素。